（题图：绕物而转，是人类乃至动物的一种本能，后来被人类升华到一种宗教崇拜仪式。这种仪式从印度传入藏地以后，被藏传佛教的信徒发挥到极致。转佛塔、转寺庙、转山、转水、转玛尼堆，一切被认为是神圣的东西，都成了转的对象。在万里无垠的雪域高原，构成了一道富有特色的风景。我很希望有机会能徒步转一次圣山，这与宗教无关，只是想体验一下这种敬畏自然、亲近神灵的奇妙感受，挖掘出人们虔诚转山转水转佛塔背后的精神奥秘）

远望神山，车向前行，看到从拉萨通往阿里地区所在地狮泉河镇的219国道，正在铺柏油路面。

沿着新铺的路面行驶了一会儿，右转驶向远处山脚下的一个村庄。我们的车是疾驰在荒原上，直直地奔着那村庄开去的。阿里地区与藏东不同。藏东地区如昌都、林芝，山高谷深，路途险峻，但绝无迷路之虞，因为那些山道都是人工开凿的，舍此别无他途。而阿里地区，地势平坦，什么地方都可以行车。只是路多了，如果没有参照物，很容易迷失方向。幸好我们同行者有人知道那个小村落就是通往圣山的要道，于是我们目不旁骛，径直开去。

果然，入村可见什么“神山茶馆”、“神山饭店”等的所在，显示这里就是进入神山的一个重要通道了。后来知道，这个小村叫做“塔钦”，有的译为“大金”，或叫作“大金寺”。村中以前可能有一座寺庙，名字有可能就是“大金寺”，但现在只余废墟，唯有两座白塔，相对完好。一般徒步转山的人，就从这两座白塔旁边的一条进山小路，开始朝圣之旅。

这“塔钦”两字，主要用来称呼那些在藏区高山山口、树立在玛尼堆之上、插有风马旗的高柱，汉译可以叫作“经幡杆”。在这个小村靠近山脚的地方，一个白塔旁边，确实立有一根“塔钦”。不过，听说往山里走，在转山路上，还有一个立有更高“塔钦”的色雄广场。据说每年的“萨嘎达瓦节”（藏历四月十五日，传说是佛诞日），旧旗杆都要换成新的，标志着又一个“转山节”的开始，场面相当热闹。这“塔钦”又有“圆满”、“到彼岸”的意思。小村取这个名字，无疑也表示了“圆满”、“到彼岸”之义，因为这里正是转神山的起点与终点。怪不得小小村落，有这么多的饭店跟招待所。

塔钦的地势，明显要比村南远处的玛旁雍湖附近的荒原高出许多。站在村头眺望玛旁雍湖，还有湖对岸的雪山，美景尽收眼底。如果是清晨或黄昏时刻，太阳从地平线上，飞射过来千万道桔黄色的光线，将神湖与眼前的平原沐浴在一片金光之中，肯定是醉人奇观。转完神山回到这里吃午饭时，天空已晴。这时才发现，站在村口向北遥望，正好能看到神山露出的白白的圆峰顶，像是神山自己为自己制作的一个图标。--选在这里作为“转山大本营”，实在是高明！

最正宗的转山，当然是徒步。徒步转山，又分为“内圈”和“外圈”。内圈主要是从塔钦村出发，先向北到山谷中的一座寺庙，名叫“江扎寺”，再向西到“赛龙寺”，然后绕过冈仁波齐山脚下的“因揭陀山”，转过供奉着当年在山中修行的直贡噶举派僧人法体的“直贡十三塔”，再回到起点塔钦村。内圈实际上转的不是冈仁波齐山，而只是在山的南面转悠。据说用时大约是一天。很奇特的是，按照转山规则，要在转完外圈13圈之后，才有资格转内圈。

要转完外圈13圈，那可不容易。外圈转一圈就够漫长和复杂的了。首先要顺时针从塔钦村以北的“双腿佛塔”出发，向北到冈仁波齐五座寺庙之一的“曲古寺”，一直走到约在神山正北的“哲热普寺”，休息一个晚上；第二天向西走过“天葬台”，爬过海拔5000多米的“卓玛拉山口”，再一直向南跋涉到“祖楚寺”，再次扎营；第三天下山，到达起点塔钦村。这一圈的距离近60公里，但路途崎岖，高海拔的卓玛拉山口还会夺去转山者的生命--据说在转山途中死去，灵魂会直升天堂，所以虽然这里经常死人，转山的人仍然不少。磕长头转山的，需要15-20天。

我们不可能有那么长的转山时间，何况同行者的虔诚度也不高。于是选择了“外圈”、“内圈”之外的“第三圈”，就是驱车直奔冈仁波齐峰脚下。这条线路，实际上是内圈的一小部分。

开车进入神山，不能沿徒步者的小路走，得走村后一条向西的较宽一点的路。我们先转到村后一座山脚下，再沿山路盘旋而上，进入一个像是山谷一样的地带。在那里有两条岔路。一条通向半山中的一座寺庙，那就是“内圈”路上大名鼎鼎的“江扎寺”了。--这是一座直贡噶举派所建的寺庙，据说距今已有800多年的历史，即建于南宋时期。查藏文辞典，“江扎”主要有两个意思，一个是代表古印度的一个长度单位，“一江扎”约等于80多米；另一个意思是指“有名”、“远扬的名声”。我估计这座寺庙名为“江扎”是后一个意思。因为从塔钦村到江扎寺，绝不止80多米。

在岔路口，也就是在离江扎寺有几百米的地方，我们遇到了一位徒步从寺中下山的僧人。他很和善地告诉我们，去看冈仁波齐，要走左手边（西边）的那条路，于是我们就驱车进入了一片山谷。一条小溪从山中流出，它应该是发源于神奇的冈仁波齐。摸了摸溪水，冰凉刺骨，估计是融化的雪水。想一想，这就是圣湖玛旁雍错的水了，甚至比玛旁雍错的水还要洁净，自然感到很稀奇。一个家伙还激动地捧起水，洗了洗脸。幸好这天天气不冷，没让他脸上皴去一层皮。

过了小溪向前，河谷中、山坡下，刻有六字真言的石头越来越多，还有，从洞中探出胖脑袋的“雪猪”也越来越多。“雪猪”也叫旱獭、土拔鼠。因为转神山的人都不会杀生，所以这肥肥的家伙，就把这里当成了“天堂”。看着越来越多的六字真言石和玛尼堆，感觉距离神山越来越近，但因为行走在两边是高山的河谷地带，望不到冈仁波齐的所在，加上天空中浓云聚集，我担心没机会见到神山的“真面目”。

再向前行，路途变窄，只有人行小道，我们下车徒步。远远向前望去，路边山坡上有一座赭红色的寺庙，附近还有两座白塔，按图所示，这里就是神山五寺之一的“赛龙寺”了。--据说是建造江扎寺的那位直贡噶举派僧人徒弟的修持地。我们正在河谷的乱石滩中跋涉，猛一抬头，忽见从眼前的红褐色土山后面，赫然显露出一座洁白晶莹的雪峰一角，在铅灰色的云层之中，神秘、冷峻，熠熠生辉，像是一位端坐在山间的勇士，正默默地注视着山谷中这些不速之客的到来。 ]]> 国内旅游 出境旅游 企业商旅 北京周边旅游 签证服务 机+酒自由行 目的地指南 蒲公英旅行网 蒲公英旅行网 2009-6-15 15:06:52

中秋的三天，我又在路上了~只为见证被世界自然遗产收录的三清山。而婺源则是此行的中转站，于是有了下面的记录。提到婺源，人们自然而然的想到了春天的油菜花，固然，婺源的春天是美丽的，令世人感叹；在我看来，初秋的婺源却同样的精彩，渐黄的谷物、静谧的小河、安详的村庄......只可惜我的镜头无法更真实、准确的表达。遗憾~！

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湛蓝的天空下

碧绿的纳木措湖边

走来一位

穿藏袍的老人

轻轻放下

曾经旋转的经轮

饮一口透明的圣水

恰似吞咽

念青唐古拉的白云

摄人心魄的雪水

慢慢流过虔诚的心脏

亘古不变的琼浆

洗净尘世浮华的灵魂

六字箴言念诵声

随着浪花传来

温柔的女神庇佑他

圆一个圣洁的梦

注：

在西藏，几乎所有的雪山、湖泊均是有生命的神灵，若雪山和湖泊在一起，则雪山为男神，湖泊为女神。由此，念青唐古拉山为勇猛的男神，而纳木措则是一位温柔的女神，他们是一对恩爱的情侣。念青唐古拉山的雪山冰川是纳木措源源不断的水源，湖水清澈透明，纳木措像镶嵌在高原的翡翠，湖水滋润着四周辽阔的大地，使念青唐古拉山更显生机勃勃。

对于历史，小时候在乡下读书，根本就没有老师来开这门课，到了高中，考上了县城里的重点中学,才有了历史老师在一年级时讲《世界历史》，因为《中国历史》在初中就该学过了，不曾想那是城里学生的待遇，乡下读书的我就缺了这门课。大学时我读的是工科，总觉得该对中国历史有更多的了解，买了一套翦伯赞编的《中国通史》4卷本，非常认真的读了一遍，有些解了渴了愿的意思。看到书中对中国文化与艺术的介绍，总会不由自主的注意力集中一些，看到书中的插图会看了又看，从此知道了大足石刻.或许，这就是一个工科生对于艺术怀有不曾发现的爱好吧。

我生长的老家，村里有李姓、杨姓两大旺族，记忆中李家的祠堂很高大巍峨，比我小学的校舍杨家祠堂还要气派，只是从小没有去追究为什么村里的小学要设在杨家祠堂,而不是李家祠堂。我家住的院子是一个很大的三合院，从小在院子里看到、听到过不少的故事，听老人说最开始还有很高的围墙，连鸟儿也是飞不进的，小时候我就经常想象我的祖先大造庭院的盛景，他们要付出多大的艰辛与努力才能造出这么宏大而又完美的院落啊！

在我住的院子不远的山后，有一片很大的森林，林中长满了拍树、杉树及青冈树，树林中全部埋藏着我们李家的先辈，它是李家祠堂的坟场，也是我们儿时玩耍最多的地方，白天它是我们的乐园，到了晚上却是我们吓人的禁地。我至今不能忘记林中如亭台楼阁般的坟墓，那么庄严，那么华丽，上面刻有让我不住张望、留恋的菩萨与罗汉、帝王与将相、花鸟与虫鱼、飞禽与走兽，每次当我一个人走进坟地的时候，阴森中我既怀着恐惧，又抵不住对这些雕像的好奇，会一个又一个的去瞻仰、去揣摩如牌坊般的坟的石雕，我会记住上面刻着的逝去的先辈名字以及他们的后人，在同龄的伙伴中，只有我最说得清楚哪座坟是哪家的祖先。

儿时的记忆是最难忘的，当我再次看到大足石刻神与人和谐的永存于山坳里，共同演绎着佛经与人世间的故事与哲理时，我有了穿越时空的感觉，我找回了儿时的记忆，感受到了我的祖先们执著的精神、坚定的信仰，我看到了他们手持铁锤、铁钎坚定的坐在山崖上，有力的一锤又一锤的塑造着心中的神，还有他们心中应该这样过的生活，山坳中，我还听到了叮当的此起彼伏的铁锤声，从一千年前不绝于耳，响彻至今。

他们是这样认为，一切众生都处于生死轮回中，做善事的随善业而上升，做恶事的随恶业而下沉，如此反复，无有终了，就象这巨大的车轮，循环不已。

在他们的心中,在我们的面前, 佛是这样的端详、安宁，心中怀有普渡的众生。

人世间，人生下来就有母亲的哺育,父母无私的疼爱,长大成人后,下地劳作,牲畜相伴,娶妻生子,孝道为先,平常间,生活的真理也就是佛的教义,佛与人是相近与相通的. ]]> 国内旅游 出境旅游 企业商旅 北京周边旅游 签证服务 机+酒自由行 目的地指南 蒲公英旅行网 蒲公英旅行网 2009-6-15 15:06:23

巴黎之鸟

仿佛每座城市都有偏爱它的鸟儿。 好像乌鸦爱东京，麻雀爱上海，天鹅爱苏黎世。。。如此类推。

巴黎，又有哪种鸟会爱上它呢？

先看看巴黎和其周围的城市有哪些不同吧。

可怜的瑞士人一辈子除了山，别的什么都没有看到。 同样，那些可怜的荷兰人，除了几头黑白花奶牛和一小块平坦青翠的草地，其他也一无所知了。如果他们不常到国外旅游，肯定会寂寞厌烦得活不下去。德国人对那种放着美妙的音乐，嚼着乏味的香肠三明治的用餐习惯，早晚也会厌倦的。而意大利人也不可能一辈子吃空心面。

法国人和这些人相比，真是太幸运了。他们过的简直就是人间天堂的生活。白天坐在香街大道的咖啡馆里静静点上一杯加奶的咖啡，然后说不定那些曾成为世界报纸头版的人物就会从这里经过。无聊了就去奥塞博物馆看看塞尚或莫奈，然后对着塞纳河吐出一个个烟圈。时光在香槟葡萄酒中令人犯罪，而消魂的总是一个个夜归人。

人们可能会反问自己：

有一种说法，叫做“北有故宫，南有卢宅”，因为卢宅也有纵轴线，它的格局和故宫相仿，叫做“前堂后寝”，前堂是卢家的公共厅堂，供族内子孙举行祭祀、聚会、娱乐、吉庆、议事、教习等，石库门的后面则是家眷、仆人的生活起居空间，平时石门关着，外人不得入内。 进入卢宅前，有风纪世家、大方伯、旌表贞节三座牌坊迎接，然后要走过非常宽阔的甬道，才见到卢宅的真面目。整个纵轴线有九进，长度达到320米。在中国，只有故宫和孔庙有这样的结构。 进宅前，有风纪世家、大方伯、旌表贞节三座牌坊迎接 走过非常宽阔的甬道，才见到卢宅的真面目 据介绍：以肃雍堂为主体，布置了十多条纵横街巷，按照族系分支划成数片，根据仕林品位，分别营建厅堂宅第，各 ]]> 国内旅游 出境旅游 企业商旅 北京周边旅游 签证服务 机+酒自由行 目的地指南 蒲公英旅行网 蒲公英旅行网 2009-6-15 15:06:16 春节前我在博客上大呼小唤，召集大家拍拍家乡的春节民俗或是奇闻奇事，现在征集活动正在火热的进行中，真是感谢我可爱的网友们了。其实这个春节，小编我也没有闲着，大年初四与老妈一起逛了天津的地标]]> 春节前我在博客上大呼小唤，召集大家拍拍家乡的春节民俗或是奇闻奇事，现在征集活动正在火热的进行中，真是感谢我可爱的网友们了。其实这个春节，小编我也没有闲着，大年初四与老妈一起逛了天津的地标旅游景点鼓楼和古文化街，身为旅游频道的编辑和一名爱家乡的好孩子，我想我有责任和义务做好自己家乡的旅游宣传员，所以在这里也一并把我拍的图片和整理的文字罗列，希望也可以起到一个抛砖引玉的作用吧。（家里相机老了，效果不是很好，电池也状况不佳，拍完鼓楼就没电了，无奈只能从我的同事 老乡，搜狐汽车频道的编辑李浩同学处偷几张照片过来了，李浩同学的博客地址http://loryhao.blog.sohu.com ）好了，闲言碎语不多赘述了，我们开讲！

说到天津，不知道大家第一个反应是什么呢？狗不理包子？十八街麻花？还是充斥在影视剧作品以及小品中的搞笑的天津话？我想也许每个人心中都有不同的答案。问过很多人，基本上每一个天津的匆匆过客都会对天津表达出一种不解的不齿，而每一个曾经或一直深入生活在天津的人却都会对天津表达出一种深厚的感情。写这篇博的时候，耳际正响着音乐盒中《home》这首歌，也仿似这一刻，深深开启了我的冥想。与北京、西安、洛阳等城市等比起来，天津也许应该是一个年轻的城市，从朱棣建卫至今仅仅只有600多年的历史，但是在天津，很多民俗民风却一直很好地保持了下来。而过大年，体会天津浓郁年味儿的最好地方就是老城里-鼓楼和古文化街了。

老天津卫流行一句话：“天津卫三宗宝，鼓楼，炮台，铃铛阁（读：搞）。”由此可见鼓楼在老天津卫人心中的地位不可小视了。明朝永乐二年(公元1404年)，天津设卫筑城，当时，这座 ]]> 国内旅游 出境旅游 企业商旅 北京周边旅游 签证服务 机+酒自由行 目的地指南 蒲公英旅行网 蒲公英旅行网 2009-6-15 15:06:15 Normal 0 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4

踏寻真州古迹

真州，不说你能否猜到今的名址？反正我是没猜到。要不是这次从扬州这样一路走下来，或许以后也不知道。

曾熟悉的白居易的长相思“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点头。思悠悠，恨悠悠，恨到何时方始修。月明人依楼。”我常常问吴山哪里？此次去仍旧只经过了瓜州仍不知道吴山所描写的在何处（要有知道的朋友给俺吱一声哟）。

地名由来：

宋大中祥符元年（1008）四月，信奉道教的宋真宗下诏建玉清昭应宫。五年，又诏令铸玉皇、圣祖、太祖、太宗四座金像，当时有人向宋真宗上奏，说建安军西北小山（今马集二亭山）上出现王气，宋真宗立即派大臣到此设置冶炉，挑选能工巧匠，铸造金像。

六年三月，金像铸成。像成以后，宋真宗又派心腹大臣作为迎奉圣像的特使，将金像迎到京城。金像所到之处，沿途州县官员均出城十里迎拜。金像至京城后，京城禁屠刑，皇帝亲自率领文武百官举行盛大仪式，将金像迎送到玉清昭应宫供奉起来。因四座金像仪容逼真，皇帝龙颜大悦，下诏将建安军升为真州，并在熔铸金像之地建仪真观，此为仪真和真州名称的由来。

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